Hikâyeye göre, Kral V. Abgar, İsa'ya gelip hastalığını tedavi etmesi için bir mektup yazar. Abgar, İsa'dan cevap olarak daveti kabul etmeyen ama müritlerinden birinin gelecekte ziyaretine söz veren bir mektup alır.
Hikâyeye göre, Kral V. Abgar, İsa'ya gelip hastalığını tedavi etmesi için bir mektup yazar. Abgar, İsa'dan cevap olarak daveti kabul etmeyen ama müritlerinden birinin gelecekte ziyaretine söz veren bir mektup alır. Yetmiş müridinden birisi olan Edessalı Thaddeus'un, Edessa'ya geldiği söylenir, müridin taşıdığı İsa'nın kelamının fazileti ile Kral mucizevi bir şekilde iyileşir.
Bu hikâye ilk defa 4. yüzyıl başlarında Caesarea'lı Eusebius tarafından kaydedilmiştir ki, söylediğine göre Edessa Krallığının Süryani arşiv dairesinde bulunan gerçek bir dokümandan yazıp, tercüme etmiştir fakat resimden bahis yoktur.¹
Edessa da her birinin bir pınarın beslediği iki balıklı göl vardı. Edessa'nın güney surunun dışında bulunan ve şifa verici özellikleri kanıtlanmış olan, günümüzde bir Eyyüp diye bilinen Eyyüp Kuyusu balıklı göllerden daha önemliydi.
Hıristiyan hekim-şehitler Aziz Kosmas ve Aziz Damianus'un mezarları bu kuyunun yanında bulunmaktaydı. Burada ayrıca bir hastane ve misafirhane de vardı. Buradan fazla uzak olmayan bir yerde, Piskopos Nona'nın cüzam hastanesi vardı. Baş melek Mikâil Kilisesi ile Aziz Dometius'a adanmış olması mümkün olan bir diğer kilisenin şehrin güneyinde yer alması da anlamlı olabilir. Bu iki kilise de halk tarafından şifa verici özelliği olan yerler olarak kabul edilmekteydi.
1144 yılında Edessa'yı feth etmiş olan İmameddin Zengi, damla hadtalığını iyileştirmek için Eyyüp kuyusu'nun sularıyla yıkanmıştır.
On ikinci yüzyılda bu kuyu "fil hastalığına tutulmuş insanların kuyusu" diye adlandırılmaktaydı. Onun doğa üstü nitelikleri o kadar ünlüydü ki on üçüncü yüzyılda şehir kuraklık tehlikesiyle karşılaştığında her mezhepten Hıristiyanlar bu kuyunun arkasındaki açık alanda toplanmışlar ve dört gün boyunca yağmur yağması için Tanrı'ya yalvarmışlardır. Bugün de hastalar, özellikle cilt hastalığına yakalanmış olanlar geceyi bu kuyunun yanında geçirmektedirler. ²
İMADEDDİN ZENGİ URFA KUTSAL SU
Zengi Saatler ( Kapısı ) denen Kuzey Kapısı'ndan şehre girdi ve Aziz Yahya Kilisesi istikametine yöneldi. Oradan ( su ) pınarlarının kaynaklarına gitti ve onları dikkatle inceledi. Sonra tekrar atına bindi Abgarus denen yuvarlak pınara gitti. Çünkü eski zamanlarda orada şimdi uzun zamandan beri yıkılmış olan Kral Abgar'ın bir sarayı vardı ve orada bu güne kadar Metropolitin ( bahçesi ) diye adlandırılan bir bahçe yapılmıştı.
Zengi gece geç vakit Aziz Yahya Kilisesi'ne gitti çünkü orada kalmaktaydı ve kilisenin etrafında soylularının çadırları kurulmuştu.³
Sabahleyin Zengi Vasil bar Şumana’ya (şimdi artık Edessa’lıların kendi şehirlerinin bir sakini olduğunu iddia ettikleri) şehit hekim Kosmas’ın şehir dışında bulunan manastırını sorar.
Metropolit ona içinde korunduğu kiliseden mandylion’u, yani İsa’nın tasvirini çalan bir “doğulu’ yla ilgili o sıralarda popüler olan
bir hikâyeyi anlatır. Sözü edilen adam geceyi Kosmas’m manastırında geçirir Ancak cebindeki mandylion tutuşur ve adam korkusundan onu kuyuya atar. Kuyudan derhal bir bir ateş sütunu yükselir ve suların içinde güneş kadar parlak bir
disk görünür. Mandylion tekrar yerine konur. Bundan sonra hastalar, özellikle
Hıristiyan olmayanlar kuyunun sularıyla yıkanırlar ve fil hastalığı, cüzam ve “Abgar’ın hastalığı”ndan, yani damla hastalığından şifa bulurlar.
Bunun üzerine Zengi... şunları söyledi: “İsa’nın kutsamasının bu tür mucizeleri gerçekleştirebileceğine inanıyorum”. Zengi’nin ayaklarında damla hastalığı vardı ve ondan
çok acı çekmekteydi. Kalktı, atına bindi ve kuyuya geldi. Kuyudan su çekti
ye ayaklarını yıkadı. Bu manastır bir süre önce tahrip edilmişti ve ondan geriye doğu tarafındaki sunaktan başka bir şey kalmamıştı. Emir Zengi oraya gelen hastaların ve acı çekenlerin kullanmaları ve dinlenmeleri için bir hastane
yapılmasını emretti. Etrafındaki bütün tarlaları hastanenin kullanımına tahsis
edilmesi yönünde talimat verdi. Ancak Tanrı onun bu isteğinin yerine gelmesini istemedi. Bundan kısa bir süre emirin ölümüyle bu karar iptal edildi.⁴
Kaynaklar ;
1-https://tr.m.wikipedia.org/wiki/Kutsal_Mendil
2-Judah Benzion Segal (Kutsal Şehir Edessa) sayfa 113
3-Röhricht, R., (Kudüs Krallığı Tarihi 1100-1291, Innsbruck 1898)
4-Chr. ad 1234 Anonymi auctoris chronicon ad annum Christi 1234 pertinens ( Hz. İsa 1234 yılı ile ilgili anonim bir yazarın vakayinamesi)
Araştırma Yazı : Mehmet Sadık Alican
